Por que o maior presente que a Igreja pode nos dar agora é o perdão

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O termo cancelar cultura evoca imagens de alunos gritando, alto-falantes deplorados, funcionários demitidos e manifestantes exigentes. No entanto, a ética da cultura do cancelamento não existe simplesmente “lá fora” na cultura mais ampla; infiltrou-se em nossas casas. Nossas mesas de jantar se tornaram plataformas pessoais de mídia social.

Cada vez mais, isso não assume apenas a forma de ideologia política, é simplesmente uma capacidade de perdoar desbotada . Em um ensaio recente na revista Comment , o pastor Timothy Keller articulou essa característica atual de nossa atmosfera hiperpolitizada. Não há apenas uma corrida pelo status de vítima e uma incapacidade de encontrar um terreno comum com as pessoas de outras linhas ideológicas, e não apenas torna as reuniões do conselho escolar e jantares de Ação de Graças mais estranhos (para dizer o mínimo), mas nos transformou uma sociedade sem perdão. Por exemplo, Keller aponta para a mudança dramática de tom em questões de relações raciais desde o movimento dos Direitos Civis da década de 1960, quando líderes como Martin Luther King Jr. enfatizaram o perdão e a reconciliação.

Isso contrasta fortemente com o tom do movimento moderno pela justiça racial, que freqüentemente irrompe em violência destrutiva e aberta antipatia para com os outros americanos. Artigos de opinião são divulgados nos principais meios de comunicação que cada vez mais exortam os negros americanos a pararem de perdoar os brancos americanos. Pense em como esse conselho contrasta com o comportamento dos membros da Igreja Mãe Emanuel em Charleston, Carolina do Sul, alguns anos atrás. Os ativistas agora argumentam que não apenas houve uma história de racismo branco, mas que todas as pessoas brancas são racistas; que até a própria brancura é semelhante a uma praga.

Os defensores dos direitos das mulheres também se ressentiram do perdão. Keller cita um artigo de opinião no New York Times , no qual Danielle Berrin argumenta contra o perdão dos perpetradores de agressão sexual. Um comentarista destilou bem sua mensagem: O perdão é superestimado. Na verdade, o perdão não é apenas superestimado, prossegue o argumento, mas também perpetua outros males, como sexismo, abuso e opressão.

Keller escreve: “… [A] ênfase na culpa e na justiça está cada vez mais em ascensão e o conceito de perdão parece, especialmente para as gerações mais jovens, cada vez mais problemático”. Nessas observações, Keller junta-se a autores como Gregory Jones, Bradley Campbell e Jason Manning para concluir que o que estamos testemunhando é nada menos do que o nascimento de uma nova sociedade de honra e vergonha.

Cada vez mais é a condição de vítima, não a misericórdia de Deus ou a imputação de Cristo, que é vista como a fonte de nossa justiça. Como resultado, nossa cultura valoriza a fragilidade em vez da força e embeleza um conflito constante do bem contra o mal, mesmo nos menores problemas.

De eleições a postagens no Facebook e práticas de higiene – quase tudo assume a temperatura emocional de uma religião. É especialmente verdadeiro com tudo o que é ou pode estar relacionado à política.

A absolvição da culpa moral já foi assegurada na igreja. Mas hoje nosso status moral e nossa identidade dependem de nossas credenciais como vítimas. Ser oprimido ou maltratado traz absolvição moral. E o opressor fica sem nem mesmo a possibilidade de perdão ou restauração. “Não é de se admirar”, escreve Keller, “que essa cultura rapidamente se torne repleta de um número enorme de relacionamentos quebrados e agora irreparáveis”.

É como se houvesse uma corrida para guardar mais rancores e queixas, para ser as pessoas mais injustiçadas e, portanto, as pessoas com maior autoridade moral. Mas, como cristãos que muito foram perdoados, devemos estar entre os primeiros e especialmente os mais rápidos a perdoar. Em vez disso, muitos de nós absorvemos os piores hábitos de cancelar a cultura – negar o perdão a nós mesmos, recusar-nos a estender qualquer dignidade ou respeito a alguém que é um oponente político ou ideológico e descartar completamente os outros por infrações de qualquer tipo.

Esta não é a maneira cristã de viver juntos. Este não é o estilo de vida e nascimento no Cristianismo que trouxe o melhor do mundo moderno. Cultivar hábitos de perdão não apenas reorientará nossas prioridades para as verdades fundamentais do Evangelho, mas também nos despertará e nos despertará para o bem comum.

Como pessoas como Hannah Arendt, Martin Luther King Jr. e Desmond Tutu atestaram, o perdão do pior dos males pode encerrar o ciclo perpétuo de queixas e vingança. Quando abandonamos os erros, tanto percebidos quanto reais, reconhecemos a realidade da justiça Divina. Quando entregamos esses assuntos nas mãos de Deus, demonstramos que Ele é quem vai “acertar todas as contas” no final, como Keller coloca.

Ainda mais, perdoar tacitamente reconhece que nós também precisamos de perdão. O salmista explica desta forma: “Se tu, Senhor, atentasse para as iniqüidades, Senhor, quem resistiria? Mas com você existe perdão. ” Um mundo sem perdão é simplesmente uma perspectiva terrível. A única maneira de avançar em nossa era cada vez mais vingativa é os cristãos oferecerem este presente muito bom que recebemos de Deus como um presente para o mundo maior. Se não o fizermos, simplesmente não haverá outra fonte para isso. E a culpa e a mágoa consumirão nossa cultura – e nossas reuniões de família.

fonte https://www.christianpost.com/voices/why-greatest-gift-the-church-can-give-us-right-now-is-forgiveness.html

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